منوعات

فكرة التعايش بين أكثر من مظهر ثقافي داخل الوسط المجتمعي نفسه يقصد به 

فكرة التعايش بين أكثر من مظهر ثقافي داخل الوسط المجتمعي نفسه يقصد به

ان فكرة فكرة التعايش بين أكثر من مظهر ثقافي داخل الوسط المجتمعي نفسه يقصد به الثقافة فما هي الثقافة ؟؟

الثقافة

الثقافة هي سلوك اجتماعي وقاعدة في المجتمع البشري. الثقافة هي المفهوم الأساسي للأنثروبولوجيا ، بما في ذلك سلسلة من الظواهر المنتشرة من خلال التعلم الاجتماعي في المجتمع البشري. بعض جوانب السلوك البشري ، والممارسات الثقافية والاجتماعية الأخرى ، والفن ، والموسيقى ، والرقص ، والطقوس وغيرها من أشكال التعبير ، وكذلك استخدام الأدوات والطبخ والمأوى والملابس كلها قدرات ثقافية يمكن العثور عليها في جميع المجتمعات البشرية. يغطي مفهوم الثقافة المادية المظاهر المادية للثقافة ، مثل التكنولوجيا والعمارة والفن ، بينما الجوانب غير المادية للثقافة ، مثل مبادئ التنظيم الاجتماعي (بما في ذلك ممارسة السياسة المنظمة والأنظمة الاجتماعية) ، والأساطير والفلسفة والأدب (كتابي وشفهي) ، العلم هو التراث الثقافي غير المادي للمجتمع. في العلوم الإنسانية ، يشير الإحساس بالثقافة كخاصية للأفراد إلى تنميتهم إلى درجة معينة من التطور في الفن أو العلم أو التعليم أو الأخلاق. يُنظر أحيانًا إلى مستوى التطور الثقافي على أنه يميز الحضارة عن المجتمعات الأقل تعقيدًا. تم العثور على النظرة الهرمية للثقافة أيضًا في التمييز الطبقي بين الثقافة رفيعة المستوى للنخبة الاجتماعية وثقافة المستوى المنخفض أو الثقافة الشعبية أو الثقافة الشعبية للطبقة الدنيا ، والتي تتميز بدخولها فئة رأس المال الثقافي. في مصطلحات الشخص العادي ، تُستخدم الثقافة عادةً للإشارة على وجه التحديد إلى العلامات الرمزية التي تستخدمها المجموعات العرقية المختلفة للتمييز بوضوح عن بعضها البعض ، مثل الملابس أو المجوهرات. تشير الثقافة الشعبية إلى شكل إنتاج ثقافة المستهلك الشعبية والمستنيرة الذي ظهر في القرن العشرين. تعتقد بعض المدارس الفلسفية ، مثل الماركسية والنظرية النقدية ، أن الثقافة غالبًا ما تستخدم سياسيًا كأداة للنخب للتلاعب بالطبقات الدنيا وخلق وعي زائف ، وهذه الآراء شائعة في مجال الدراسات الثقافية. في العلوم الاجتماعية الأوسع ، ترى وجهة النظر النظرية للمادية الثقافية أن الثقافة الرمزية البشرية تنبع من الظروف المادية للحياة البشرية ، وأن البشر يخلقون ظروفًا للبقاء المادي. يكمن أساس الثقافة في تطور المزاج البيولوجي. عند استخدامها كاسم جماعي ، فإن “الثقافة” هي مجموعة من عادات وتقاليد وقيم المجتمع (على سبيل المثال ، أمة أو أمة). الثقافة هي مجموعة من المعرفة المكتسبة بمرور الوقت. بهذا المعنى ، فإن التعددية الثقافية تقدر التعايش السلمي والاحترام المتبادل بين الثقافات المختلفة التي تعيش على نفس الكوكب. في بعض الأحيان ، تُستخدم “الثقافة” أيضًا لوصف ممارسات معينة في المجموعات الفرعية الاجتماعية أو الثقافات الفرعية أو الثقافات المضادة. في إطار الأنثروبولوجيا الثقافية ، يؤكد الموقف الأيديولوجي والتحليلي للنسبية الثقافية أنه ليس من السهل تصنيف الثقافة أو تقييمها بشكل موضوعي ، لأن أي تقييم يجب أن ينتمي إلى نظام القيم لثقافة معينة.

ما هو التعليم الثقافي

من وجهة نظر تومازيلو ، يعتبر التعلم الثقافي حاجة ملحة لاكتساب اللغة. لا ينتهي الأمر بجميع الأطفال أو معظمهم في المجتمعات إلى تعلم كل المصطلحات من خلال التأثير المباشر للكبار عليهم. بشكل عام ، يجب أن يجد معظم الأطفال طريقة لتعلم اللغة من خلال التواصل الاجتماعي طويل المدى ، وأحيانًا حتى من خلال الخطب الموجهة ذاتيًا. هذا لأنه بغض النظر عن اللغة ، هناك الكثير من المفردات الخاصة بلغتهم. تؤكد التجارب المختلفة لتعلم الأطفال بعض الكلمات الجديدة هذا ، وحتى لو لم يكن لهذه الكلمات مصدر مباشر ، فيمكن أن يكون لها مصادر متعددة في نفس الوقت ، بينما لا يبذل البالغون أي جهود مباشرة. طريقة لمحاولة تعليم الأطفال كلمة [44] [45] [46] كما خلص توماسيلو ، فإن الرمز هو مجرد علامة على الفهم العام للموقف المشترك. [47] في مراجعة ورقة 1999 ، والتي تضمنت مقارنة بين آليات التعلم للإنسان والحيوانات العليا الأخرى ، أكد توماسيلو ما قاله عالم الأنثروبولوجيا البيولوجية رالف هولواي في مناقشة عام 1969 ، سر التطور البشري وفهمه لطبيعة المفهوم. الثقافة هي العلاقة المتبادلة بين السلوك الاجتماعي والمعرفة الرمزية. وفقًا لهولواي ، فإن المفتاح لفهم تطور البشر البدائيين هو أيضًا المفتاح لفهم مفهوم “الثقافة” ، أي كيف ينظم البشر تجاربهم. الثقافة هي “شكل تعسفي مفروض على البيئة.” إن الآلات التي صنعها البشر وقدرتها على اكتشاف اللغات متشابهة ، إن لم تكن متطابقة تمامًا ، فإن العملية المعرفية توفر دليلًا مقنعًا على كيفية تطور البشر. [49] بعبارة أخرى ، كما أشار ماكجرو ، يولي علماء الأنثروبولوجيا اهتمامًا لأهمية أنماط السلوك ، مثل استخدام الآلات ومهارات الاتصال ، ولأنهم لا يستطيعون التعرف على الأفكار الداخلية ، رأى هولواي أخيرًا دليلًا على وجود اختلافات. يجب أن تفسر الجوانب المعرفية بين البشر والآخرين ، مثل وجود اللغة البشرية واستخدام الآلات ، بما في ذلك الأدوات الحجرية البدائية الموجودة في السجل الأحفوري ، تطور البشر. لم يسأل هولواي كيف تتفاعل هذه المخلوقات أو تتعلم من بعضها البعض أو كيف تصنع الأدوات ، بل سألهم بدلاً من ذلك عن “كيف” هذه الأشياء. “غسل البطاطس في البحر .. تقشير الأوراق لاصطياد النمل الأبيض” ، والأمثلة الأخرى تستخدم الرئيسيات الآلات ببراعة. لا يوجد تدخل بيئي في حد ذاته لمساعدة الحيوانات. [50] تمثل الأدوات البشرية شكلاً من أشكال استقلال الإنسان عن البيئة الطبيعية مما يجلب التفكير الرمزي. من العلاقة بين منتجات التجسد والمواد الخام. وعلى العكس من ذلك ، فإن أهمية العلاقة بين شكل المنتج النهائي و المواد الخام لا ينعكس في عملية تصنيع الأدوات الحجرية. [51] وفقًا لهولواي ، فإن أسلافنا من غير البشر ، مثل الشمبانزي الحديث وغيره من الرئيسيات ، لديهم نفس المهارات الحركية والحسية والفضول والذاكرة والذكاء ، ولكن قد يكون لديهم درجات مختلفة. “عندما يتم الجمع بين هذه الخصائص الفريدة وأساليب الإنتاج التعسفية (ما يسمى بالرمزية) يتم فرض كل هذا على هذا الوجود ، ويظهر أمامنا المتعلمون الحديثون بملابس أنيقة.”

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

زر الذهاب إلى الأعلى
error: غير مسموح